藍胖子又回來了！
去年我們在大銀幕看過壹部《哆啦A夢：伴我同行》，那是為了紀念藤子·F·不二雄的誕辰推出的特別版，記得好多人看得都哭了，因為那部電影裏小哆啦和大雄告別，返回了22世紀，真讓人肝腸寸斷。
最近上映的這部有壹個很長的副標題，叫《新·大雄的日本誕生》，它是1989年版的重制。和上壹部相比，它有壹個宏偉的敘事野心———這部電影在地理上橫跨中國和日本，時間上溯七萬年，竟然是壹部日本人的創世紀史詩。
故事裏深藏樸素的普世道理
在這個亞洲局勢緊張的時間點，上映壹部講“大家曾經都是壹家人”的電影，有點耐人尋味。這雖然是壹部看上去低幼的動畫，但絕大部分故事，內中深藏的都是樸素的普世道理。
影片壹開始是父母和子女之間因為望子成龍產生的代溝沖突，大雄和他的夥伴們———胖虎、小夫、靜香，壹起離家出走，因為找不到壹寸沒有被占據的土地，他們只好來到七萬年前還無人類居住的日本。妳說這裏不包含對土地私有制的小小諷刺嗎？可能有吧！
接下來故事的宏大走向讓人始料不及，壹個時空罪犯從未來的23世紀（比哆啦A夢更先進）穿越回到遠古的中國大陸，企圖奴役當地的原始人，建立自己的不朽統治———如果他成功的話，歷史將會改寫，也不會有今天的人類了。
所以大雄和哆啦A夢必須推翻這個大壞蛋，拯救那些悲慘的奴隸———這些奴隸後來成為日本人的先祖，但他們又是怎麽去日本的呢？從哆啦A夢的任意門穿過去的！
為何我們都喜歡《哆啦A夢》？
本片的重要看點，至少對我來說，還是那些稀奇古怪的道具。讓我回想起當年的電視動畫片，那時還叫做《機器貓》。每個故事通常延續著同壹個套路：壹個叫野比大雄的十歲小學生，放學回到家，抱著壹只藍色的大頭貓形機器人痛哭，訴說他在學校遇到的挫折。這時候，機器貓哆啦A夢會從他身前的口袋裏掏出壹件神奇的高科技道具，解決大雄的麻煩。
為何我們都喜歡《哆啦A夢》？我認為最基本的壹個原因是它滿足了小孩子渴望神奇力量的幻想。這種幻想可以通過神話、奇幻、科幻、武俠的形式來滿足，《哆啦A夢》借助的是科幻，當然在科學層面上，它壹點也不嚴謹，很多道具完全是異想天開，是為了某個具體的問題硬設計出來的，但完全沒人在乎這壹點。
為小孩子賦予神奇力量，這個傳統從日本動漫之父手冢治蟲開始，他筆下的阿童木就是壹個被賦予了超能力的少年。而野比大雄通過哆啦A夢的道具，壹次次完成了本來的他根本無法完成的任務，我們看著他成功，就好像自己的平庸生活得到了拯救。
人物設定是日本社會的縮影
《哆啦A夢》中的人物設定並不是隨意安排的，可說是日本學校班級系統的壹個縮影，往大了說，甚至是日本社會的壹個縮影。
大雄代表多數平凡的普通人，家境中等，不太聰明，性格膽小懦弱，缺點很多；小夫代表性格傲慢、以自我為中心且崇拜物質的中上階層；胖虎就是暴躁、粗魯但其實頗有正義感的下層平民；靜香就是高貴的校花和女神，她姓源，這在日本是少見的貴族姓氏。
哆啦A夢的神奇道具看似無所不能，但其實作者為它做了至少三個限定。
其壹，道具僅供孩子們使用，成人幾乎沒有用過，仿佛那和他們完全無關，他們也絲毫不關心；其二，道具僅供解決各種實際問題，不能被過度地利用，更不會被用於賺錢謀利，即使造成破壞也局限在很小的範圍內；其三，道具並不培養和鼓勵懶漢，如果完全依賴道具，最後壹定會弄巧成拙，這壹點最最關鍵。
被篡改的歷史戰勝不了真正的歷史
如果把《日本誕生》看成科幻片的話，它和去年那部在對待科學的基本傾向上有壹點頗不同。
大多數《哆啦A夢》的電影和漫畫、動畫，都充滿了向上的技術樂觀主義，它提倡用科技來解決壹些倫理和道德上的問題，並不擔心會帶來不良後果。這和好萊塢電影對待科技的擔憂和警惕完全相反。
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